企業用人七大妙技

一つの企業がいいですか

かつて、諸葛亮はなぜ曹操や孫権を助けずに、最も弱い劉備を助けに行くのかという質問がありました。問題は面白いが、道理は複雑ではないです。

第一に、諸葛亮は一代の隠士でありながら、非常に強い正統思想を持っています。劉備は漢室の正系者で、皇叔の位にあります。

したがって、諸葛亮から見れば、劉備を補佐するのは当然のことながら、正

第二に、劉備の力は最も弱いです。曹操や孫権と戦うのを助けることができれば、諸葛亮の驚天人人力を体現することができます。

さもなくば、文臣、武将の数え切れないほどの曹操と孫権が諸葛亮の補佐のもとで天下を奪ったとしても、何か特別な価値がありますか？

第三に、諸葛亮は劉備の三顧の礼に感謝し、劉備が彼に対して知遇の恩があることを知っています。彼は喜んでいます。

深く考えさせられるのは、中国の古代随一の知者である諸葛亮は、人の主を選ぶだけではなく、人の道を改善する面でも優れています。

諸葛亮が山を出て病死するまでの過程を見てみると、人を不当にしたり、間違った行動をしたりすることもありますが、（例えば、先主の劉備の戒めをしっかり覚えられず、肝心な時に言葉の通りすぎた馬を誤用して、全軍が撤退し、北伐は挫折しました。

諸葛亮は自身の長期の実践に基づいて、人材を選抜して、人材を重用する方面に7条の採用方法を総括して、全面的で深いだけではなくて、その上操作性はとても強くて、非常に参考価値があります。

この7条人の道の具体的な内容は、第一に、「是非を問うてその志を見る」、第二に、「貧之は弁論をもってその変を見る」、第三に、「教之は策略を以てその知識を見る」、第四に、「難を以て其の勇を見る」、第五に、「酒に酔ってその性を見る」、第六に、「臨之利によってその廉価の事を見る」、第七期は第七回の手紙を以って、第七回という内容である。

以下、私達は逐条分析を行います。

一、「是非を問うてその志を見る」

第一条とは、相手に対して大是非の問題を提起し、彼の志、志趣の特徴を見ることである。

人の多くの行為は観念の産物です。

古今東西に深い信仰を持っている人は、政治家であれ、宗教者であれ、科学の巨男であれ、軍事スパイであれ、すべての侮辱と無実の罪に耐えられます。

この意味から言えば、人があなたの重用に値するかどうかを知るためには、まず彼の立場、観念、角度、位置を知る必要があります。

すべては大なり大なり非なりの問題においてあいまいな人は，決して重任を負わせてはならない。

このような人は風見鶏に慣れていますので、定性がなく、肝心なところ、肝心なところで国家、民族の最高利益を損ないやすいです。

二、「貧之は弁論をもってその変を見る」

第二条は相手の変化やひずみの能力を専門に考察することである。

昔から人を使う二つの大きな鉄则は、徳を见ると、二度目には才を见るということです。

官界には多くの汚職官僚がいる以外に，数多くの官吏がいる。

汚職官吏は国を害し，官吏でも事を誤る.

諸葛亮から見れば、多くの知能的要素の中で、臨機応変の能力は非常に重要です。

馬のような人は、「心を攻めて城を攻めて下を制す」というような作為がありますが、やはり臨機応変の能力が足りません。

官職に就くには、一方を幸福にすべきだが、複雑な問題を扱う能力がなければ、それはむなしいばかりだ。

三、「教書の戦略によってその認識を見る」

第三条は相手の見識を考察することである。

相手に面と向かって質問し、対応策を考えさせ、彼の策略が深遠かどうかを見て、彼の見識が独特かどうかを見ます。

昔から今まで、官界の上の争いは非常に激烈で、このような争いは小人の間の鉤心斗角を含むだけではなくて、正邪、善悪の間の大衝突、大対決をも含みます。

遠虑がなければ近憂がある。

そのため、このような特殊な環境の中で、戦略がまったくなく、何かあったら手の施しようがない官吏は、善に向かって、上役のために憂さを晴らしても、庶民のために憂さを晴らしても、結局は力が及ばず、大局を左右することができない。

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四、「困難を訴えて勇を見る」

第四条は相手の勇気を考察することである。

ことわざに曰く、「道高一尺、魔高一丈」。

しかし、もう一つの言葉があります。

勇気のない役人は、悪徳をこらえるどころか、自分さえ守れないのに、どうして平然として村人の目を見られようか？諸葛亮は、人を重用する前に逆境を作って、相手が十分な勇気を持って戦って勝てるかどうかを観察します。

毛沢東同志は言ったことがあります。「天と奮闘して、その楽しみは尽きません。地と奮闘して、その楽しみは尽きません。人と奮闘して、その楽しみは尽きません。」

どんなに奮闘しても、気力と勇気が欠かせない。

地雷の危険な陣に足を踏み入れて、大胆に万丈の深淵の非凡な勇気に跳ぶことがなくて、すべて言うことができません。

五、「酒に酔ってその性を見る」

第五条相手に酒を勧め、酔ってから彼がどのタイプの人かを観察する。

中国の酒文化は歴史が長く、諸葛亮時代の文臣、武将は酒のミスで違法に首を切る例がよくあります。

一方、酒を飲んで本音を吐く。

一人を知るには、特に酒飲みの人は彼が酔っ払う時を待つのが一番いいです。

本当の夫は、酒に酔っても相変わらず気前がいいです。例えば、岳武穆の「怒りが爆発して冠を突く」とか、「黄龍を直撃する」というような態度の言葉はこのようです。

仮面をつけた小人は、一生をかけて心を隠しても、酒に酔って卑怯な魂を暴くことが多い。

六、「臨之は利を以てその廉を見る」

第六条は自分の良いところに身を投じて、小さな恩恵で相手を誘惑し、彼が清廉潔白であるかどうかを考察することである。

昔から、中国の民衆は自分が宮廷、廉官であることを望んでいました。

人を見るには肝心な時を見なければならないし、ふだんを見なければならない。

一部の役人はお金を欲しがることも嫌いではない。

このような官吏は実際にも危険です。他人から賄賂をもらったら、彼は簡単に水に引き込まれます。

金銭の誘惑に耐えられない人は、利国利民の清官になることができず、かえって国家の利益を害し、政府の威信を損ない、民衆の感情を傷つけることが事実によって証明されています。

七、「事を以てその手紙を見る」

第七条相手と何かを約束して、彼がやり遂げるかどうかを見て、信用を重んじます。

中国人は少し信奉しています。つまり「言葉では信用できません。それがいいか分かりません。」

つまり、一人で話をするのは数を数えないで、他の人の信頼に値しません。

この1本は細かいですが、実際には一騎打ちになっています。人の言動が一致しているかどうか、話していることが考えているかどうか、やっていることが言えるかどうかがポイントです。

諸葛亮の七条は人を用いる道の中で、第一条は相手の観念、志を考察し、最後の条はその行為、信用を考察します。これは大いに深い意味があります。

人は完全に嘘をつくかもしれないので、多くの悪人、貪欲宮は誰よりも堂々としているかもしれませんが、実際には狼心狗肺、悪事の限りを尽くしています。

だから、どうやって作ったかを考察しなければなりません。

その話を聞いて行動を観察するのが優れたやり方です。